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                熱療!西安大媽爭相趴石 躺石頭上“熱療”真治病嗎?

                大凡物不得其平則鳴,或表于呼嚎,或發于憤起,其志可憫,皆爲尋合適的位置,爲自己,爲國家,量力而爲,各安其所,各盡其能.爲自己尋求合適的位置,更是一種氣度的表現:壓下欲與天公試比高的心氣,讓能者居之.田光先生未恃自己的名聲,薦荊轲于太子丹;項羽實非霸王之才,而號爲"霸王",最終身死東城,若其僅爲一骁勇之武將,以謀臣輔之,說不定可佑一代天子.以史爲鑒,尋找適合自己的位置,當如所述.(正反對比論證,說明尋找適合自己的位置的重要.)

                每一個城市都有自己的符號,曆史的符號、現在的符號以及未來的符號,亦如人的名片。北京更因爲曆史和現實的原因比其它城市有更多的符號。但北京具象的符號實在太多,人們想當然地會懷念起老舍劇本或者侯寶林相聲裏那種京味京韻,以爲在威嚴的皇城根下享受平民的悠閑就是北京永久的符號。

                曾經的符號已經追隨曆史慢慢地被湮沒,新的符號值得暢想還遠遠沒有到來,而現在的符號又能以用一個統一的符號來表達,呈現在現金菠菜娛樂網們面前的是轟鳴的現代化進程下巨大的社會人事變遷,我們沿著貌似理性的慣性思維適應著這種變遷,無所適用的又多了一個符號——盲,這座城市人有時候也會再多一個這樣的符號。北京已經不屬于它自己了,它更像是被微縮化的中國。從一定意義上說,北京的符號就是中國的符號,北京的表情就是中國的表情。

                爲了尋找自己的位置,古往今來,不同的人有不同的舉動.屈原自沉汨羅以死,範仲淹處江湖之遠亦心地淡然,陶淵明幽室一己閉,千年不複朝,譚嗣同仰天歎息"死得其所!快哉!快哉!"長嘯悲吟,言尤在耳.兩種不同的人生選擇,都是爲了尋找.爲了尋找自己的位置,那就應持積極之態,在適合自己的位置上,各盡其能.

                難道不應該這樣嗎天外有天,人外有人,欲覓最好之物,何求而不可得但曲高和寡,最好的未必是最適合你的,而最適合你的往往是最好的.(引申開去,亮出觀點,回答了第二個問題.)

                愣神三分鍾後,就會一頭紮進滾滾的人流車流,沒買房子的爲房煩,有房子的爲房貸煩,沒錢的爲錢愁,有錢的爲情愁。沒有一個人不說不忙,沒有一個人說北京不忙,但又不承認“忙”既是北京的符號又是自己的符號。

                《讀者》上有一篇文章,是講有位北大教授,雖身不居高位,卻對自己的教授位置非常自豪,他不理會別人的不解與不屑,因爲他自認爲找到了適合他的位置.作爲北大教授,他爲教書育人深感欣慰,他因北大的教學課堂而自豪,他因學生的心領神會而陶醉.連我讀了這篇文章之後,也油然心生崇敬之意,心生向往之感.(事例佐證,回到現實,證據顯得充分而又完整.)

                在北京海澱有一個寸土寸金的中關村,密集的人流、資金流、物流、信息流在這裏縱橫穿梭,它代表日新月異常變常新的北京,代表不斷向經濟現代化行進的中國;在北京豐台有一個上訪者聚集地的東莊,人們吃的穿的用的比職業乞丐要差得多,由于種種原因懷著信念來京城討說法,它代表著北京一個容易被忽略的角落,它見證著在法治現代化進程中艱行的中國。反差之強烈,內心之震撼,已經不止一次讓現金菠菜娛樂網流淚,不管在北京,還是在更廣闊的中國,每天都在變化有著多種表情,凝聚了無數人的愛與恨、夢與悔。

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