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    排列5_說“安”

    男子生日聚會後同學落水失蹤 怕被找麻煩服藥自殺

      謙謙君子,虛懷若谷,謙心是一種美德,是進取和成功的必要前提。
      昔日的美男子鄒忌對鏡自賞,問妻、問妾、問客、他美不美,他們都說鄒忌美,後來見了臣中美男子徐公,鄒忌才忽覺是自己“孤芳自賞”了,不才,做了井底之蛙。于是,鄒忌得出了治國之道,于是便有了著名的“鄒忌諷齊王納谏”,于是有了“戰勝于朝庭”。這之中,鄒忌有著一顆謙心,因爲這,這世間少了一個“自戀狂”,多了一個著名的谏臣;齊王有著一顆謙心,接受了臣子的忠告,因爲這,這世間少了一位昏庸無能的帝王,多了一個廣開言路的明君。
      謙心,可以明口,明目,明心。
      千古聖人孔夫子,博覽群書,學富五車,卻不因向學識低于自己的求教而感到恥辱,謂之曰:“不恥下問’。他常從人性中學習各種知識,每個人身上都有他值得學習的地方,所以他說:“三人行,必有排列5師焉。擇善者而從之,其不善者而改之。”他還提倡:“見賢思其焉,見不賢而自省也。”孔子的弟子也曾因一問孔子:“焉學之?”而提出“一切皆可學”的理論。由此可見,孔子有著一顆謙心,因爲此,這世間少了一個自持清高的書呆子,多了一個影響千古的孔聖人。
      謙心,可以博學,見禮。
      “管鮑之交”我們提起最多的不是管仲,而是退而讓其位的鮑叔牙。鮑叔牙雖沒有管仲的經天緯地,治國建邦之才,但卻讓曆史記住,讓後人歌頌,成爲後世人傑,清官之楷模。原因無他,鮑叔牙有著一顆謙心,因爲這,官場少了一個“居其位,不謀其政”的宰相,曆史上多了一個知人善用的鮑叔牙。
      謙心,可以知己短,知其長,通達事理。
      然而,曆史上也有不少人或事因爲茲負,而流下一聲聲不甘的恸哭。
      霸王戰場何其英武,橫掃一片,自謂:“戰無不克,克無不勝。”然而他卻太過自負,恃才傲物的他,“悔不聽亞夫言”,最終導致烏江自刎,于是一個推翻秦王朝統治的英雄卻在烏江留下了“霸王別姬”千古故事,令無數詩人,詞客歎息不已。因爲沒有一顆謙心,他失掉本已握在手中的天下。
      古今多少事,終究“逃”不掉一個“謙”字,也許正如冰心所說:“你孤芳自賞時,天地便小了”。

      幼苗長成參天古木,是因爲它安于土壤,不求淩雲之高;石礫被沖刷成卵石,是因爲它安于河底,不求跨洋之遠;沙石被浸成珍珠,是因爲它安于蚌殼,不求驕陽之暖。人又豈非如此,只有安于現有的,才能最終有所收獲,過多地追求享受,反而會阻礙前進的步伐。

      這個道理其實誰都懂,可人偏偏是不安份的生物,總喜歡不斷追求所有東西,到頭來往往是一無所獲。漢初三傑之一的韓信,當年戰功赫赫,封爲齊王。而他卻毫不滿足,擁兵自傲,索地覓封侯,終被降爲淮陰侯,又因謀反罪被殺,三族誅滅。若他也能像張良那樣,拒絕劉邦的封賞,而甘居小小的留地,又怎會莽送了一世英名?身居高位,已屬不易,爲何不好好珍惜,非要更上一層樓呢?自古聖賢,都是懂得安于現狀而謀大計的,晉文公重耳身受迫害,亡走諸候,飽嘗顛沛流離之苦才成爲一代霸主;勾踐二十年臥薪嘗膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》,試想這些人當初如果都不肯安于現狀,豈非是重耳扶劍自頸,勾踐以卵擊石,不韋憤憤而終?安于現狀,並非是讓人不求進取,而是在一種不斷磨煉中,完善自己,厚積薄發。正如楚莊王“三年不飛,一飛沖天”,“三年不鳴,一鳴驚人”。

      如今的人們,過多地被物質迷惑了雙眼,越發不安份起來了,追功,逐名,謀祿,那一個不是充滿誘惑力,世人只有擦亮雙眼,看清自己真正追求的是什麽,安于現狀,方可獲得想要的一切。如何做到安于現狀?子路和孔子有這樣的對話,子路問曰:“貧而無谄,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而安份,富而好禮也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現狀,不論貧富,都對現有的一切感到滿足,沒有過份的追求,並不斷完善自己的人格,這便是真正意義上的“安”,換句話說,便是人格上無休止的追求,在物質上適時滿足,“君子務本,本文而道生”,“安”是一種人生的智慧,是一種更高境界的生活方式。

      “君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,排列5們縱沒有先哲那超脫一切的氣度,十之取其三,安于現有的一切,也還是做得到的!
     

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